انتظر قليلا 0%
أُلقيت يوم الجمعة، الثلاثين من شهر ذي الحِجة، سنة ثلاث وأربعين وأربع مئة وألف من الهجرة، في المسجد النَّبويِّ
تحميل word تحميل PDF | বাংলা English فارسى Français Hausa हिन्दी Bahasa Indonesia Bahasa Melayu русский Shqip Kiswahili தமிழ் тоҷикӣ Türkçe اردو 中文
إنَّ الحمدَ للَّه، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ باللَّه من شرور أنفسنا ومن سيِّئات أعمالنا، مَن يهده اللَّه فلا مُضِلَّ له، ومن يُضلِلْ فلا هاديَ له، وأشهد أن لا إله إلَّا اللَّهُ وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ نبيَّنا محمداً عبدُه ورسوله، صلَّى اللَّه عليه وعلى آله وأصحابه وسلَّم تسليماً كثيراً.
أمَّا بعدُ:
فاتَّقوا اللَّه – عبادَ اللَّه – حقَّ التَّقوى، وراقبوه في السرِّ والنَّجوى.
أيُّها المسلمون:
جعل اللَّه الحياة الدنيا داراً لابتلاءِ العبادِ واختبارِهم، يقطعونَ مراحلَها سائرينَ إلى دارِ البقاء، فهي مزرعة العامِلين وسُوق العابدين، {الَّذِى خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً}، فمَن أحسن العمل فاز واستحقَّ الثواب، ومَنْ أساء خَسِر واستحقَّ العقاب.
والحكمة من خَلْق الجِنِّ والإنس: أن يعبدوه وحدَه دون سِواه، وقد أعانهم على هذه الغاية بما نَصَب لهم من الشواهد في أنفسهم وفيما حَوْلَهم، وبما أَرسل إليهم من الرُّسُل وأَنزل عليهم من الكُتُب؛ فقامت عليهم الحُجَّة واستبانت لهم المَحَجَّة، وضرب لكلِّ عَبْدٍ أَجَلاً وكَتب له في عِلْمِه عُمُراً، وعُمُر العبد في الدنيا هو زَمَن عَمَلِه وكَدْحِه إلى ربِّه قبل أن يُلاقيَه، قال جلَّ شأنه: {يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلَاقِيهِ}.
والدُّنيا كلُّها – من أَوَّلِها إلى آخِرِها – قصيرةٌ بالنسبة إلى الآخرة، ومهما عُمِّر فيها العبدُ فله أجَلٌ لا بُدَّ أن يَبْلُغَه، وكلُّ نَفَسٍ يتردَّد في صدره فهو مرحلةٌ من مراحل حياته إذا انقضت لم ترجِعْ، والزيادة في العُمُر حقيقتها: نقصٌ منه وقُرْبٌ من الأَجَل.
وأكثرُ الخَلْق في غَفْلة عن الحكمة التي لها خُلِقوا، فتأخذهم الدنيا بزينتها وفتنتها، قال تعالى: {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ * حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ}.
وقد أقسم اللَّه في كتابه بالزمانِ وأجزائِه ومراحلِه؛ تَذْكِرَةً للعبادِ بكثرة تَقَلُّب الحياة وسرعةِ زوالها، فأقسم بالليل والنَّهار، والشَّمس والقمر، والضُّحى والفجر والعصر، ونَدَب إلى الاعتبار بما في حركة الشَّمس والقمر من انقضاء الأوقات والأعمار، قال سبحانه: {وَالقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالعُرْجُونِ القَدِيمِ * لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدرِكَ القَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ}.
وأخبر سبحانه بأنَّه لا يعتبر بِتَقَلُّب الدَّهْر إلَّا أولوا الأبصار، قال جلَّ شأنه: {يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الأَبْصَارِ}.
وكلُّ عامٍ ينقضي من عُمُر العبد – بل كلُّ يوم من أيامه – فيه تَذْكِرَةٌ بأنَّ لكلِّ بدايةٍ نهايةً، وفي طلوع فجرِ العامِ الجديد ما يُذَكِّر النَّفْس بأنَّ الفُرْصَة لا تزال قائمة.
والعاقلُ مَن يُحصي على نَفْسه نتيجة عمله وثَمَرةَ عُمُره، كما يُحصي أرباح تجارته وخسارته، فالعُمُر رأس مال كلِّ مخلوق، وعُدَّتُه الصِّحة وسَلامة القُوَى، وأكثر الناس مَغْبُون فيهما، قال عليه الصلاة والسلام: «نِعْمَتانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَّةُ، وَالفَرَاغُ» (رواه البخاري).
والرِّبح في الدُّنيا بِحُسن العمل، ودوام الاستعداد لانقضاء الأَجَل، وابن آدم يُؤَمِّل طُوْل البقاء، ويزيد حِرصه على الدنيا وما فيها من الأموال والمتاع، ويَشْغَلُه ما هو فيه من النِّعَم عن تَذَكُّرِ قُرْب العاقبة ودُنُوِّ النهاية، قال عليه الصلاة والسلام: «يَهْرَمُ ابْنُ آدَمَ وَتَشِبُّ مِنْهُ اثْنَتَانِ: الحِرْصُ عَلَى المَالِ، وَالحِرْصُ عَلَى العُمُرِ» (متفق عليه).
وحَرِيٌّ بمَن عَرَف حقيقة الدنيا وسُرعةَ انقضائها: أن يتخَيَّر الأنفعَ له في كلِّ أمرٍ والأكملَ من كلِّ شأن، فلا يَبْذُلُ وقتَه إلَّا فيما هو أكملُ فائدةً؛ فَيَتَخَيَّر من الفضائل أعلاها، ومن الصالحات أَسْنَاها، ومن القُرُبات أجلَّها.
ومَن لم يَكُنْ ملازماً للطَّاعات؛ فليكن مفارِقاً للسَّيِّئات، على أنَّ مَن لم يَزْدَدْ بالإحسان فحالُه إلى نُقصان، ومَن لم يتقدَّمْ بالخيرات تأخَّر بالسَّيِّئات، قال سبحانه: {لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ}.
والضَّعف بعد القوة في الحياة سُنَّةٌ لازمة، والهَرَم بعد الفُتُوَّةِ أمر لا يتخلَّف، والمرض بعد الصِّحَّة جادَّة لا مَحِيد عن سلوكها، قال تعالى: {اللَّهُ الَّذِى خَلَقَكُم مِّن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً}.
ومَثَل الدنيا – من أَوَّلِها إلى آخرها – كمثل زَرْعٍ نَبَتَ بعد غَيْثٍ مِدْرَارٍ، فأَعْجَب أهلَه ما فيه من الخُضْرَة والجَمال، ثم لا يَلَبَثُ أن يكون حُطَاماً، قال سبحانه: {اعْلَمُواْ أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِى الأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماً}.
ومَن طال به العُمُر حتى لَاحَ عليه الشَّيْب فَقَدْ جاءه النذير بِقُرْب الأَجَل، قال تعالى: {أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِير}، قال البخاري رحمه الله: «{النَّذِير}: الشَّيْب».
وأعمار هذه الأُمَّة ما بين السِّتِّين والسَّبْعِين، ومَن بَلَغ السِّتِّين فلا عذر له لِطُول المُهْلَة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أَعْذَرَ اللَّهُ إِلَى امْرِئٍ أَخَّرَ أَجَلَهُ حَتَّى بَلَّغَهُ سِتِّينَ سَنَةً» (رواه البخاري).
ولهذا أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى اغتنامِ الحياة وما فيها من الشباب والقوَّة قبل فَقْدِهما، والعملِ في حال الفَراغ والغِنَى قبل نُزُول أَضْدَادهما، قال الرَّسُول صلى الله عليه وسلم لِرَجُلٍ وهو يَعِظُه: «اغْتَنِمْ خَمْساً قَبْلَ خَمْسٍ: شَبَابَكَ قَبْلَ هَرَمِكَ، وَصِحَّتَكَ قَبْلَ سَقَمِكَ، وَغِنَاكَ قَبْلَ فَقْرِكَ، وَفَرَاغَكَ قَبْلَ شُغْلِكَ، وَحَيَاتَكَ قَبْلَ مَوْتِكَ» (رواه النسائي)، واغتنامها بكثرة العمل الصالح، والحِرْصِ على الوقت؛ فلا يكون يومُ العبدِ إلَّا خيراً من أَمْسِه، ولا غَدُه إلَّا خيراً من يومه، ومَن استوى يوماه فهو مَغْبُون، ومَن نَكَصَ على عَقِبَيْهِ بَعد الاستقامة فهو خاسر.
ومِن أعظم ما تَذْهَب به أيام العام سُدىً: إضاعةُ الأوقات من غَير عمارة الآخرة، ومَن لم يحفظ وقتَه فاته الانتفاع به.
وخيرُ ما تُعْمَر به الأوقات: الازديادُ من العلم النَّافع، وكثرةُ العبادة، وقراءة القرآن، والكَسْب الحلال، والإحسانُ إلى الخَلْق.
ودوام الحال في الدنيا من المُحَال، والأيام دُوَلٌ، ولا بُدَّ أن يَتَقَلَّبَ العبدُ فيها بين السَّرَّاءِ والضَّرَّاء والفَقْرِ والغِنَى والأَمْن والخوف، قال تعالى: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ}.
ومِن حكمة اللَّه في التَّقَلُّب: أن يستخرج من العبد في كلِّ حال ما يُناسِبه من أنواع العبودية، فلا يَكْمُل الصَّبرُ إلَّا بالشُّكر، ولا يَقْدُرُ النِّعمةَ قَدْرَها إلَّا مَن ذاق ألَمَ فَقْدِها، ولا يخافُ اللَّهَ حقَّ الخوفِ إلَّا مَن كَمُل رَجَاؤُه فيه، ومَن لم يُقاسِ المَنْعَ لم يَعْرِفْ لَذَّة العَطاء.
فمَن عَرَف هذا: استقام نَظَرُه إلى أقدار اللَّه وأفعالِه في خلقه؛ فما من رَفْعٍ ولا خَفْض ولا قَبْض ولا بَسْط ولا خَيْر ولا شَرٍّ إلَّا وَلِلَّهِ فيه حِكْمة بالغة، وله على العباد فيه عُبُودِيَّة لا بُدَّ منها، وإنَّما يُدْفَع قَدَرُ اللَّه بِقَدَرِه، ويُستنزَلُ الخيرُ منه بِدَوَام شُكره، والتَّسْلِيم لِلقَدَرِ لَا يُعَارِض العملَ بالشَّرْع.
والعبدُ في الحياة مبتلىً بشيطانٍ يُوَسْوِسُ له، ونَفْسٍ تَأْمُرُه بالسُّوء، وشهواتٍ تَقْطَعُ الطريقَ عليه، فلا غِنَى له عن مُلَازَمِة التَّوْبَة في كلِّ حين، قال عز وجل: {وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}، وهي عبادة جليلة يُحِبُّها اللَّهُ من عبادِه، {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ}.
والعبدُ قريبٌ من المعصية والغفلة، والخطأُ من لَوَازِم البشر، والنَقْصُ الذي يوجِب اللَّوْمَ هو: ترك التوبة والإصرار على الذنوب.
ومَن واقَعَ السَّيِّئةَ فَلْيَمْحُها بكثرة الاستغفار والازدياد من الحسنات، قال تعالى: {إِنَّ الحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ}.
وخِتام العُمُر بالتوبة الصادقة تَوْفِيقٌ ونجاة، ومَن تاب اللَّهُ عليه لم يؤاخِذْهُ بما أَسْلَفَ من الأوزار، ومَن لازم التوبة بعد الذنوب وُفِّق لها عِنْدَ دُنُوِّ الأَجَل، ومَن سَوَّف يُوْشِكُ أن يَبْغَتَه الموتُ قبل أن يَتُوْبَ، قال سبحانه: {إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَلَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ} أي: قبل نزول الموت {فَأُوْلَٓئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ}.
وأعظم وَازِعٍ يدفع إلى الاعتبار: تذكُّر الموت، والاتِّعاظُ بكثرته في الأَقْرَبِين والأَبْعَدِين، لَاسِيَّمَا في هذا الزَّمن الذي ظَهَرَت فيه الأَدْوَاء، وأخاف الناسَ فشوُّ وَبَاءٍ بعد الوَبَاء، وكَثُر فيهم مَن يموت فَجْأَةً.
وبعدُ، أيُّها المسلمون:
فالدُّنيا خُطوتان: خُطوة انقضت بخروجك إلى الدُّنيا، وبقيت الخُطوة التي أنت فيها الآن، ونهايتُها إذا طلعت الشَّمس فقد لا تغيبُ وأنت من الأحياء، وإذا غَرَبَت وأنت من الأحياء فقد لا تَطْلُع إلَّا وأنت من الموتى، قال ابن عُمَر رضي الله عنهما: «أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَنْكِبِي، فَقَالَ: كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ رضي الله عنهما يَقُولُ: إِذَا أَمْسَيْتَ فَلَا تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلَا تَنْتَظِرِ المَسَاءَ» (رواه البخاري)، واجَمَعْ ما شِئْت فَسَتَرْحَل كما جِئْت.
أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيم
{قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلاً}.
بارك اللَّه لي ولكم في القرآن العظيم …
الحمد للَّهِ على إحسانه، والشُّكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلَّا اللَّهُ وحده لا شريك له تعظيماً لشأنه، وأشهد أنَّ نبيَّنا محمداً عبدُهُ ورسوله، صلَّى اللَّهُ عليه وعلى آله وأصحابه وسلَّمَ تسليماً مزيداً.
أيُّها المسلمون:
قد أَظَلَّكُم شهر اللَّه المُحَرَّم، أَضَافَهُ اللَّهُ إلى نفسه؛ لأنَّ تَحْرِيمَه من اللَّهِ لا من غيره، ونَهَى عن ظُلْم الأنفس فيها بالمعاصي والذنوب، قال جلَّ شأنه: {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ}، قال ابن عباس رضي الله عنهما: «الذَّنْبُ فِيْهِنَّ أَعْظَمُ، وَالعَمَلُ الصَّالِحُ وَالأَجْرُ أَعْظَمُ».
وكثرةُ التَّطَوُّع بالصِّيام في هذا الشهر فِعْلٌ مَسْنُون، قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ: شَهْرُ اللَّهِ المُحَرَّمُ» (رواه مسلم).
وأفضل ما يُتَحَرَّى من أيَّامه بالصيام: يوم عاشوراء؛ فقد «صَامَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ»، فهو: «يَوْمٌ عَظِيمٌ، أَنْجَى اللَّهُ فِيهِ مُوسَى وَقَوْمَهُ، وَأَغْرَقَ فِرْعَوْنَ وَقَوْمَهُ، فَصَامَهُ مُوسَى شُكْراً لِلَّهِ» (متفق عليه)، والأكمل أن يُصامَ معه اليوم الذي قبله، فَيُصام التاسع والعاشر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ لَأَصُومَنَّ التَّاسِعَ» (رواه مسلم).
وليس لفاتحة العام مزيَّةٌ في الشَّرْع، ولم يَرِدْ فيه فضلٌ ولا خَصِيصَةٌ، وتخصيصه بعبادة بَدَنِيَّة أو مالية أو غَيْرِها إِحْدَاث في الدِّين، وتقدُّمٌ بين يَدَيِ الشَّرْعِ العظيم.
ثمَّ اعلموا أنَّ اللَّه أمركم بالصلاة والسلام على نبيِّه …
